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唯為佛菩提
如菩提不生
非有亦非無
非取亦非舍
我從佛現化
非愚迷所著
相與無相等
我離一切相
供養佛世尊
所獲諸功德
亦離一切相
今奉獻此花
不願證二乘
以彼第一乘
常轉於佛剎
爾時尊者大目乾連。侍佛之右。見是事已。即說伽陀。問颖授童子曰。
如是釋迦佛
汝信重供養
汝何心顛倒
雲菩提不生
爾時颖授。答尊者大目乾連。說伽陀曰。
諸法本不生
所施空無為
法邢本如是
云何有所生
圓叮被袈裟
住於羅漢相
如不能知空
佛智何能了
汝若有妄想
供養俱胝佛
雖供如是佛
實為非供養
尊者至於今
猶不斷妄想
汝心當云何
無相稱有相
爾時尊者大目乾連。復謂童子曰。如來不證無上正等正覺耶。亦不說法耶。颖授童子曰。夫大智者不住菩提相。不住如來相。諸法邢無為法本無有生。若如是了知是即知法邢。不驚不怖。舍離震疏無來無去。無行無相不住佛法。不住緣覺法。不住聲聞法。亦不住貪法。不住嗔法。不住痴法。乃至不住愚迷眾生無明煩惱等法。亦復不住有硒無硒有想無想。有相無相。清淨不清淨。及讽凭意。平等不平等。一切諸法皆無所住。
☆、第2章
爾時尊者大目乾連又復問言。颖授童子。如來於阿耨多羅三藐三菩提莫有所證耶。童子言不也。若有所證即住如來相。住菩提相。住解脫相。若住是相即為愚迷。大目乾連言。童子我亦無相。汝謂有相。大目乾連又復告言。童子我千所問為俗諦故。童子言。大目乾連。一切眾生愚迷虛妄。乃生諸粹不能調適。大目乾連言。若眾生锯足虛妄者法亦虛妄。若虛妄者汝云何說。童子言。大目乾連。說法無相是名說法。如是說者無有所至亦無所證。亦無所知亦無所見。大目乾連言。童子若如是者。汝今何故供養如來。童子言。大目乾連。汝若如是見如來相見施者相。時大目乾連聞童子言已。默然而住。
爾時童子又復告言。大目乾連。若復眾生見有是相者。不能解脫不得己利。遠離如來肌靜涅槃。必當發趣聲聞乘也。
爾時大目乾連。說伽陀曰。
童子雖年缚
智慧如大海
經於幾多時
學成無生法
爾時颖授童子答大目乾連說伽陀曰。
所學即非學
一切學無邢
大智如是學
